身为国君，只为夫人和嫡长子、嫡长子之妻主持丧事。

大夫的嫡子为国君、国君夫人、诸侯的嫡长子服丧，如同士人为他们服丧一样。

国君的母亲如果不是国君父亲的正夫人，那么群臣就不必为她服丧，只有国君的近臣和驾车以及陪车护驾的人随国君服丧，所穿的丧服和国君相同。

国君为卿大夫服丧时，身穿锡衰，在家和出门都是如此，但参加丧礼仪式的活动时，要在皮弁上加缠首绖。大夫们互相服丧也是如此。国君为卿大夫的妻服丧，到丧家去吊丧时就穿丧服，并加缠首绖，出来就摘下不戴了。

凡有居丧者外出见人时，无须除去首绖，即使是去朝见国君，也不须除去首绖，只有穿着齐衰丧服的人经过公门时，才除去首绖。这就是《大传》中说的：“君子不应该剥夺他人守丧的哀情，也不可被人剥夺守丧的哀情。”

《传》说：“罪行虽多而刑罚只有五种，死丧虽多而丧服只分五等。有的上附于重刑或重服，有的下附于轻刑或轻服，这就是等差。”

《服问》篇由《大传》中的“从服”引出主旨，服丧的形式与丧服的类型都必须符合礼的要求。这里“有从轻而重”“有从重而轻”“有从无服而有服”“有从有服而无服”，以及“母出，则为继母之党服。母死，则为其母之党服。”“为其母之党服，则不为继母之党服。”这是从“从服”中引发的，也就是跟着别人而服丧。对象不同，所服的丧也就不同，不能因为你的地位高就可以不服丧，或者服很轻的丧；也不能因为你对死者感情深，就为他服重丧。服丧也是有一定的规定的。不能随心所欲，你的身份地位是什么，你与死者的关系是什么，由此来决定你服什么丧。《杂记下》中就曾说过：君子不剥夺别人守丧的哀情，也不可被人剥夺守丧的哀情。这其实就是说别人在守丧时所遵守的一些礼，即使你认为是不必要的，但人家那么做了，你还是应该尊重的。而自己在守丧时觉得有些是不必要的，想减省礼节这也是不行的。因此在守丧时，你应该怎么做就怎么做，不能乱套。

在古代对服丧的形式、丧服的类型都做了一定的规定，照此遵行不能乱套，下面我们就来看看关于丧服的五个等级及具体服丧的期限。

五服具体事例

《大传》曰：“罪多而刑五，丧多而服五。上附，下附，列也。” 意思是说，罪行虽多但刑罚只有五种，死丧虽多但丧服只有五等。有的上附于重刑或重服，有的下附于轻刑或轻服，这就是等差。可见，丧服有五种。

《丧服经传》中记述了五服具体事例，天子以下的人死后相互哀丧的礼节、服饰。篇中依据亲亲、尊尊、名、出入、长幼、从服的原则，对丧服的等级、服丧的年月、亲疏隆杀的礼仪做了详细的说明。天子以下，丧服分为五个等级：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。服丧的年月分别为三年、一年、九个月、七个月、五个月、三个月。强调服的等级、亲疏、贵贱及所表示的哀戚的心情。举例来说，诸侯为天子、儿子为父亲、妻子为丈夫服斩衰三年；父亲去世后，母亲又去世，为母亲服齐衰三年；为继母服丧如同为生母，嫡母为长子服齐衰三年；父亲在世，为去世的母亲服齐衰一年；被休弃的妻子的儿子为母亲服齐衰一年；父亲去世后，继母改嫁，跟从她的，要为她服齐衰一年；为未成年而死的儿子、女儿服大功；为已嫁人的姑母、姐妹、女儿服小功；做父亲继承人的庶子为自己的母亲，妻子为丈夫的姑母、姐妹、祖父母服缌麻。总之，《丧服经传》里对古代服丧做了明细的规定。

斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首者其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌若枲也，大功貌若止，小功、缌麻容貌可也。此哀之发于容体者也。

斩衰之哭若往而不反，齐衰之哭若往而反，大功之哭三曲而偯3，小功、缌麻哀容可也，此哀之发于声音者也。