朱子说：“深求隐僻之理，而过为诡异之行也。然以其足以欺世而盗名，故后世或有称述之者。此知之过而不择乎善，行之过而不用其中，不当强而强者也，圣人岂为之哉！”

实实在在的努力才可长久

古人不屑于为了一时的热闹而炒作，只是身体力行，以自己的苦行传播天地的大道。道可兴，则趁势而济天下，道不可行，则独守其身。

然而，今人则不然。他们浮躁的心灵，耐不得寂寞，更向往虚浮的奢华。于是，为了扬名，人们用尽心思，进行着千奇百怪的炒作。他们的智慧不是用在悟道求知上，而是用在炒作上。因此，应运而生了新的职业：策划与包装。凡是经过了特定的制作，在一番精心的装扮之下，麻雀会在一夜之间变成孔雀，糟粕会变成精华。然而还未经过时光的考验，泡沫就破灭了，什么也没有剩下，只有一堆思想的灰烬，一切的道义便被颠覆，不可收拾。

许由洗耳颍水之滨

许由，相传为我国上古（4000多年前）时期的一位隐士，大约生活在帝尧时代。皇甫谧《高士传》有记载：“许由，字武仲。尧听到他的贤德之名后，多次向他请教，后来在选择继任者时，想把天下禅让给他，许由不愿接受，于是逃到了中岳颍水南岸，在箕山隐居起来。帝尧又找到了他，请他任九州官长的职务。许由不想被这种世俗的名利诱惑，就到颍水之滨，以流注不息的河水清洗他被名禄之言玷污了的耳朵。这时，有位叫巢父的人牵着牛犊到河边饮水，看见许由在洗耳朵，就问原因。许由说：‘尧想让我做九州官长，我讨厌听到这种话，所以在这里清洗自己被名位之语污染了的耳朵。’巢父说：‘你如果隐居于高岸深谷之中，对人间的事端情形不了解，那么谁能看见你呢？你却心性不定，借故与世俗交游，想得到闻达而求得名誉，所以才有这种事的啊。这里的水也不能饮用了，免得脏了我牛犊的嘴。’于是牵着他的牛犊去上游饮水。后来许由就埋葬在这座山上，这座山从此就叫许由山。”

许由淡泊名利的崇高节操使自己赢得了后世的尊敬，他被尊奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。”真名士与假明星具有天壤之别。

附：有关许由的资料记载为《庄子·内篇·逍遥游》记述。尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

汉蔡邕《琴操·箕山操》中载：“许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”

君子遵道而行，半涂而废者，吾弗能已也矣。

所废：停止。

也 已：止，停止。

正直的人，循规蹈矩，遵循着道义规范，但是由于受到现实的左右，不能坚持到底，以至于中途改变，实在是可惜。我的原则是确定一个方向后坚持不懈地奋斗。