这种球戏后来演化为杂技的踏球，并作为一种传统节目，保留至今。

十五柱球

十五柱球，又名木射，是按着人数轮流进行击球的一种集体性的室内游艺活动形式，产生和兴盛于唐代。

十五柱球是一种很特别的游戏，唐人陆秉曾为此专门著《木射图》一书，对这一游戏作了十分详备的介绍，可惜此书已经失传了。至宋朝时，时人晁公武由于读到了此书，因而在他的《郡斋读书志》中对《木射图》作了简短的解题，为我们留下了较为形象的描述，他说：“《木射图》，唐·陆秉。为十五笋以代侯，击地球以触之。饰以朱、墨，字以贵贱之。朱者：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。墨者：慢、傲、佞、贪、滥。仁者胜，滥者负，而行一赏罚焉。”此文大意是说，用木削成笋形，作靶子，上缩下扩底平，立起来不易翻倒，总计十五根。这十五根笋分为两大类，一类通体涂为红色，分别刻上仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等字，共十根另一类涂以黑色，分别刻以慢、傲、佞、贪、滥等字，共五根。游戏时，将十五根笋立在平坦的场地一端，游戏者在另一端，用木球去击打另一端的木笋，以击中朱色笋者为胜，以击中墨者为负，最后看谁击倒的朱色笋多，就是终胜者。

笋中所刻之十五字，是封建伦理道德对人臧否的基本准则，汉儒董仲舒提出“五常”，以仁、义、礼、智、信为重要的道德规范。到了唐代韩愈那里，把“五常”视为“五德”，认为五德是一个人先天就有的，并由此把人自然地分为上中下三品，品是不能改变的。而十五柱球游艺就反映了唐代以韩愈为代表的伦理观，即把“五德”扩充为十，并在其对立面上，寻出五个字，以分优劣，存褒贬。

中国的十五柱球，从其游艺形势和规则分析，很有可能是古击壤在唐代的变易。

角抵、相扑与摔跤

角抵是我国古代的一种竞技类游艺活动，属于徒手搏斗的范围，是人类最初的自身防卫手段的发展和提高。据古文献记载，角抵最早始于古冀州的“蚩尤戏”。梁朝任日方在《述异记》中说：“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角。与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐，名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。”蚩尤戏是流行于我国古代北方农村的民间竞技，带有纪念与黄帝逐鹿中原的蚩尤氏的内容。

秦始皇统一中国后，禁止民间私藏兵器，作为徒手相搏斗的角抵因此兴盛起来。《史记·李斯列传》记载秦二世在甘泉宫“作角抵俳优之观”，可见这角抵图时的角抵是包括各种技艺的综合性竞技表演游戏。年在湖北江陵出土的秦代漆绘木篦，背面绘有角抵场面：帐幕下，二人跨步伸臂相搏，左一人平伸双手。三人均赤裸上身，腰束长带，穿短裤，足登翘首鞋。由其画面的描绘，我们可知这一角抵是在台上进行的，并已成为一种普遍的游艺表演形式。相扑图到了汉代，民间出现了一种由“蚩尤戏”发展而成的由两个人在公开场合表演的竞技游艺活动，这已经具有后来摔跤的基本特色，并有着特定的文化内涵。这一特色也已被考古发掘所证实。年代，我国考古工作者在山东省临沂的金雀山汉墓中发掘了一幅汉代帛画，画面上所出现的两个角抵者皆手臂大张，怒目逼视，作跃跃欲扑之状。在这古帛画的画面左侧，有一旁观者。只见他拱袖而肃立，当为角抵者的裁判。