杓：许慎注：“所击也。”杨树达《淮南子证闻》：“杓”当读为“的”。《诗·宾之初筵》毛传：“的，质也。”“的”为射质，故注云：“所击”。按：古钞卷子本作“的”。

因此善于用兵的人，看见敌人的空虚，乘着时机而不要宽容他们，追击而不要放弃，迫近而不要离开；在敌人迟疑之时打击他们，乘着他们犹豫之时进攻；像迅雷到达来不及塞上耳朵，像闪电划过来不及闭上眼睛。善于用兵的人，就如声响和回声，像擂鼓与响声；像灰尘迷眼来不及抚摸，呼气来不及吸气一样神速。在这个时候，向上看不到天，俯身看不到地，手中不挥动戈，军队没有全部开拔，而打击敌人如迅雷，迫近敌人像疾风，像烈火一样烧向敌人，像波涛一样凌驾敌人之上。敌人停顿，不知道怎样把守；敌人活动，不知道怎么抵抗。因此军鼓齐鸣，军旗所向，阻挡的人没有不停止而崩溃的，天下的人谁敢扬威抗衡而在前面阻挡他们呢？因此驾驭敌人的人能够取胜，等待敌人进攻的人要失败，给敌人当靶子的人要死亡。

兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有馀；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。故纣之卒，百万之心；武王之卒，三千人皆专而一。故千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发，分决而动，将无疑谋，卒无二心，动无堕容，（已）［口］无虚言，事无尝试，应敌必（敌）［敏］，发动必亟。故将以民为体，而民以将为心，心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不专一，则体不节动；将不诚必，则卒不勇敢。故良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若蚈之足。可以行，可以举；可以噬，可以触；强而不相败，众而不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下不亲上，其心不用；卒不畏将，其刑不战。守有必固，而攻有必胜；不待交兵接刃，而存亡之机固已形矣。

北：失败。《史记·乐书》：“北者，败也。”

“故纣”四句：古钞卷子本作“故纣之卒百万，而有百万之心。武王卒三千，皆专而为一”。数句本自《尚书·泰誓》、《管子·法禁》。

堕：《道藏》本、刘绩《补注》本同。古钞卷子本作“惰”。“堕”通“惰”。　“已”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“口”。当正。　“敌”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“敏”。当正。

“亲刃”：《道藏》本、《四库全书》本同。刘绩《补注》本作“亲力”。　挠北：屈服，投降。

诚必：诚信。古钞卷子本亦作“诚必”。《管子·侈靡》集校引何如璋云：“必者，诚信无贰之谓。”