阳明说：“此是诚意，不是私意。诚意就是要遵循天理，虽是遵循天理，却不着一分意思。所以‘有所忿懥好乐则不得其正’，须是廓然大公，才是心之本体。知此，便知未发之中。”

赏析与点评

这里出现的“无善无恶”一词，值得注意，与其晚年提出的“四句教”（见第194条）可以合观。这里用“理之静”和“气之动”来分别论说善恶有无，其实这里的理气都指向心体而言，由于心即理，本无所谓动静，故有“无”的特性；由于气是心体的发动状态，因而展现为“有”。讲的既不是宇宙论问题，也不是人性论问题，而是从心学本体论出发，对心之本体“本来无有”的一种状态描述。由于心体超越了一切善恶对峙，淘空了一切念虑杂质，排除了一切意识干扰，所以说无善无恶乃是终极意义上的善“是谓至善”。

74/102

先生谓学者曰：『为学须得个头脑工夫，方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个「义袭而取」 ，只是「行不著」、「习不察」 2 ，非「大本」、「达道」也 3 。』

见第59条注2。

行不著、习不察：见第73条注5。

大本、达道：见第54条注。阳明对学者说：“做学问须要有个头脑工夫，方才有着落；纵然是工夫不能没有间断，但如船之有舵一样，一经提起，便会醒悟。不然，虽从事学问，只做个‘义袭而取’，只是‘虽行事而不能明白其所当然’、‘虽学习而不能认识其所以然’而已，不是‘大本’、‘达道’。”