疑：疑惑。

澶（dàn）漫：放纵随意。

摘僻：烦琐细碎。

纯朴：未经加工的木头。残：破坏。

牺（suō）尊：祭神用的木制酒器，上面刻有牛头图案。

珪（guī）璋：祭祀朝礼时用的玉器；上尖（或圆）下方的为珪，将珪纵向剖开为璋。

道德：自然天性。

【译文】　我认为善于治理天下的人不是这样的。黎民百姓有他们自己固有的天性，织布成衣而穿，耕地种粮而食，这就是人们的自然共性。人们混在一块却不结朋党，这就叫作任由自然。所以在发挥人类自然天性的至德之世，人们的行为质朴厚重，人们的目光专一笃诚。在那个时代，山野中没有人工的小路和隧道，水面上没有人造的船只和桥梁，各种物类群生共居，生活区域连在一起，没有后世的乡县畛域，飞禽走兽成群结队，草木无人砍伐，得以完成其生长繁育过程。所以可以用绳子牵引禽兽游玩，也可以爬上树木窥看鸟鹊的窝巢。

在那种至德之世，人类跟飞禽走兽混同居住，跟各种物类聚集并存，哪里知道什么君子、小人呢！人们同样都没有智巧，本性就不会偏斜；人们同样都没有过分的欲求，这就是人的本初，叫作素朴。素朴就可以保持人民的本性。等到世上出现了圣人，竭尽全力地去推行仁义，于是天下人就开始疑惑了。放纵无度地追求逸乐的曲章，繁杂琐碎地制定礼法，于是天下开始分崩离析了。所以，未经加工的原木如果不给破坏，谁能将它雕刻为祭神用的酒器！玉石不被破裂，谁能将它雕琢为祭祀朝礼用的玉器！人们的自然天性不被废弃，哪里用得着仁义！人们的本真情性不被背离，哪里用得着礼乐！五色不被纷乱杂错，谁能够织出花纹！五声不被搭配错杂，谁能够应制出各种乐律！分解原木做成各种器具，这是工匠的罪过；毁弃人的自然天性以推行仁义，这是圣人的罪过！

夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡4怒则分背相踶4马知已此矣。夫加之以衡扼4齐之以月题5而马知介倪、扼、鸷曼、诡衔、窃辔5故马之知而态至盗者5伯乐之罪也。

夫赫胥氏之时5民居不知所为，行不知所之，含哺而熙5鼓腹而游5民能以此矣。及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形5县跂仁义以慰天下之心5而民乃始踶跂好知5争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

靡：通“摩”，摩擦。

分背：背对背。踶（dì）：踢。一说奔驰。

衡：车辕前端的横木。扼：通“轭”；叉住马颈的曲木，其两端和横木相连接。

齐：整齐。月题：马额头上的装饰，形状如同月亮，林希逸解为额镜。这里指为求马匹体貌齐整，而佩戴额头装饰。

介：隔开。倪：通“（ní）”，连接车辕与横木的插销。这里指马用身体隔开车与横木，使车无法连上马匹；一说马“睥睨”怒视。（yīn）：弯曲。“扼”指马弯曲脖子，摆脱车轭。鸷（zhì）曼：据郭嵩焘说，“鸷”通“驇”，指马迟缓行走，“鸷曼”即马不行；一说为冲撞车幔。诡衔：偷偷吐出马嚼子。窃辔：“窃”通“啮”，咬坏缰绳。