他归隐的地方，叫作“东海”，根据《太平御览》等书的记录，应该是在山东桓台境内的马踏湖。而不管确切地点在哪里，归隐的鲁仲连，也留下了不少美丽的民间传说，曾有说他纵舟于湖上，也曾打鱼垂钓，生活十分悠闲快乐。但他生活的年代，却注定不是个悠闲快乐的时代，特别是他的祖国齐国，也很快就要迎来覆灭的命运。

然而在诸多关于鲁仲连的民间野史传说中，其中最为壮烈的一个结局，也和当年他在邯郸的那场表现有关。当时痛斥秦国的鲁仲连，留下了“义不帝秦”的豪言，宁死不会做秦国的顺民。在齐国覆灭的消息传来后，以很多野史的说法，隐居在桓台的鲁仲连，也选择用一种最壮烈的方式，来实现这个誓言：当场老泪纵横，继而仰天长啸，声称自己绝不辜负那个誓言，然后毫不犹豫地纵身一跃，跳入茫茫湖中。

这个在正史中未曾确认的结局，对比那个时代辩士们的命运，却更像一代理想主义者们的绝唱。

二十七　稷下学宫，东方的雅典学派

文艺复兴时代的绘画巨匠拉斐尔，曾有震撼世界的壁画力作《雅典学派》。

在这幅宽近8米的煌煌壁画上，栩栩如生地再现了包括了柏拉图和亚里士多德在内的50多位古希腊思想文化巨匠，他们或高谈阔论，或精心演算，或慷慨激昂演说，或群情兴奋鼓掌。整个古希腊时代风云际会的先哲人物，不同年代、不同流派的文化，就这样跃然于画上，仿若历史风云再现。其高超的艺术表现手法与人物场景布局能力，引得一代代欧洲人叹为观止。

这幅构造精心、技法高超的壁画，仿佛一个历史废墟上拔地而起的舞台，把整个古希腊时代所有的明星人物生动呈现。一代代的观赏者们，无不流连忘返，惊奇不断。该给的赞美荣耀，几百年来都给了。

当然，与其说他们惊叹壁画，不如说他们犹如身临其境，惊叹那个诞生了欧洲文明的古希腊时代。

而相比之下，中国战国时代的文化荟萃，非但不逊色于这个欧洲人为之神往的时代，甚至好些方面的技术含量，包括思想的先进程度与科学文明的进步程度，更是有过之而无不及。中国诸子百家的激烈争鸣，各个流派独具特色的思想，不但造就了一个百家争鸣的战国文化，甚至在18世纪启蒙运动时代，深深震撼了欧洲。就连法国大革命的宣言词，都引自儒家思想那句耳熟能详的箴言：“己所不欲，勿施于人。”

正如鸦片战争开战前，英国国会辩论里的一句话：古老中国的文明，他们的百家争鸣，其成就丝毫不在我们知道的古希腊文明之下。而作为足以比肩古希腊文明的战国文化，与《雅典学派》画卷中的虚拟场面相比，却有一个承载的真实舞台。在这个地方，不同学派的文化，得以自由辩论，激烈交锋，仿佛剧烈的化学反应一般，生动催进了中国历史的演变。

这个中国舞台，就是齐国的稷下学宫。

又一个齐桓公

稷下，本是齐国国都城门的名字。战国初年，田氏代齐后的第三代齐国国王田午，在此设立学宫，因此得名“稷下学宫”。

说起这位田午，名声并不太响亮，但说起他的尊号，却是赫赫有名：齐桓公。虽然和春秋时代雄霸天下的那位齐桓公比，此齐桓公没有这么霸气，但知名度却也毫不逊色，最出名的事件，当属“扁鹊见蔡桓公”的典故。里面那位讳疾忌医，有病不早治，病入膏肓追悔莫及的愚蠢国王“蔡桓公”，正是这位齐桓公——田午。